FELICES FIESTAS, Y UN 2010 LLENO DE FELICIDAD Y PROSPERIDAD.lunes, diciembre 28, 2009
jueves, diciembre 03, 2009
GRACIAS AL BARDO ANTILLANO...
Dios te de mas y te multiplique lo que ganas, y estoy alegre que a pesar de estar en Erin no olvidas a quienes te amamos con todo el corazón.
miércoles, diciembre 02, 2009
19 DE NOVIEMBRE DE 2009, CIUDAD DE MÉXICO
Fotos: Cortesía de la Embajada de Irlanda en México / Fotógrafo: Carlos Angrigiani .
WILLAM LAMPORT/GUILLÉN DE LAMBARDO
El 2010 es el año del Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución en México, grandes preparativos para conmemorar dos acontecimientos trascendentales en la historia de Mexico, sin embargo poco o nada se habla de William Lamport o Guillén de Lambardo. Resulta que este predecesor de la Independencia de México nació en Wexford, Irlanda y fue el primero en planear detalladamente en un texto escrito con sangre y vino sobre pedazos de tela, la independencia nacional; mucho antes que Miguel Hidalgo y demás insurgentes, sin embargo ha quedado en segundo término en el panteón de los héroes nacionales.
El vínculo mas recurrente de las relaciones entre México e Irlanda es el de la gesta heróica del “Batallón de San Patricio” sin embargo existen muchos otros enlaces entre ambos países, y en el marco de este rescate a la memoria histórica, recientemente se realizo una ceremonia cívica para conmemorar el 350 Aniversario luctuoso de Guillen de Lampart, llevada a cabo el 19 de Noviembre de 2009 al pie de la columna de la Independencia donde hay una estatua conmemorativa de este prócer de la independencia nacional; contando con la presencia del Embajador Eamon Hickey, quien dirigió unas palabras alusivas a la trascendente labor del también llamado “zorro” de la historia de México. Posteriormente y junto con personal de dicha representación diplomática en México, así como de algunos miembros de la Delegación Cuauhtémoc, colocó una ofrenda floral y se montó una guardia de honor.
Asimismo, el Embajador Hickey donó simbólicamente algunos libros de autores irlandeses a la Escuela Primaria “Guillen de Lampart” y repartió bolsas de dulces , decoradas con listones con los colores de la bandera de Irlanda a los niños miembros de dicha comunidad educativa, quienes interpretaron el Himno a Guillén de Lampart. Antes de retirarse, el Jefe de Misión firmó el libro de visitantes distinguidos a la columna de la independencia, símbolo de la Ciudad de México; uno de los momentos más emotivos fue cuando el Embajador Hickey y su hijo Niall , después de visitar el mirador de la Columna de la Independencia, rindieron una breve guardia ante la estatua de Guillen de Lampart.
Fotos: Cortesía de la Embajada de Irlanda en México / Fotógrafo: Carlos Angrigiani .
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viernes, noviembre 20, 2009
GIVE IRELAND BACK TO THE IRISH...
FEDERACIÓN INTERNACIONAL DE FOOT BALL:
SE SOLICITA QUE SE REPITA EL PARTIDO ENTRE FRANCIA E IRLANDA, DEBIDO A LAS IRREGULARIDADES PRESENTADAS EN EL MISMO, JUEGO LIMPIO (FAIR PLAY).
SE SOLICITA QUE SE REPITA EL PARTIDO ENTRE FRANCIA E IRLANDA, DEBIDO A LAS IRREGULARIDADES PRESENTADAS EN EL MISMO, JUEGO LIMPIO (FAIR PLAY).
viernes, octubre 30, 2009
SAMHAIN
Samhain es la festividad de origen celta más importante del periodo pagano que dominó Europa hasta su conversión al cristianismo, en la que se celebraba el final de la temporada de cosechas en la cultura celta y era considerada como el "Año Nuevo Celta", que comenzaba con la estación oscura. Es tanto una fiesta de transición (el paso de un año a otro) como de apertura al otro mundo. Su etimología es gaélica (gaélica: samhain, 'fin del verano' ).
Ha sido practicada desde hace más de tres mil años por los pueblos celtas que han poblado toda Europa (en Iberia en lugares como Galicia, el Norte de Portugal, algunas zonas de Asturias, Cantabria,País Vasco, Navarra, y en gran parte de León).
En la actualidad Samhain continúa celebrándose por los seguidores de movimientos neo-paganos, (religión) como la Wicca y el Druidismo.
Por un lado encontramos que el origen pagano de la celebración podríamos atribuirlo a la celebración Celta, llamada "Samhain" y que tenía como objetivo reverenciar a los ancestros. La invasión de los Romanos (46 a. C.) a las Islas Británicas dio como resultado la mezcla de la cultura Celta, la cual con el tiempo terminó por desaparecer. Su religión, conocida como Druidismo, desapareció en la mayoría de las comunidades celtas con la evangelización que tuvo lugar a finales del siglo II.
Desde el siglo IV la Iglesia de Siria consagraba un día a festejar a "Todos los Mártires". Tres siglos más tarde el Papa Bonifacio IV (615) transformó un templo romano dedicado a todos los dioses (panteón) en un templo cristiano dedicándolo a "Día de todos los Santos", a todos aquellos que los habían precedido en la fe. La fiesta en honor de Todos los Santos, inicialmente se celebraba el 13 de mayo, pero fue el Papa Gregorio III (741) quien la cambió de fecha al 1 de noviembre, que era el día de la "Dedicación" de la Capilla de Todos los Santos en la Basílica de San Pedro en Roma. Más tarde, en el año 840, el Papa Gregorio IV ordenó que la Fiesta de "Todos los Santos" se celebrara universalmente. Como fiesta mayor, ésta también tuvo su celebración vespertina en la "vigilia" para preparar la fiesta (31 de octubre). Esta vigilia vespertina del día anterior a la fiesta de Todos los Santos, dentro de la cultura Inglesa se tradujo al inglés como: "All Hallow's Eve (inglés: All Hallow's Eve, '(Vigilia de Todos los Santos' ). Con el paso del tiempo su pronunciación fue cambiando primero a "All Hallowed Eve", posteriormente cambio a "All Hallow Een" para terminar en la palabra que hoy conocemos "Halloween" que se convirtió en un festival puramente comercial.
Existen algunas prácticas tradicionales en las naciones celtas que aun conservan la herencia de dicha fiesta, como las diásporas irlandesa y escocesa.
La misma palabra fue usada para nombrar un mes en el antiguo calendario celta, en particular a las primeras tres noches de este mes con el festival marcando el final del verano y de las cosechas. En los idiomas gaélicos "Samhain" es la palabra para "noviembre" y puede significar "fin del verano".
Samhain en la cultura celta
El calendario galo dividía el año en dos mitades, la mitad oscura comenzando en el mes de Samonios (lunación octubre-noviembre), y la mitad clara, comenzando en el mes de Giamonios (lunación abril-mayo). Se consideraba que el año comenzaba con la mitad oscura, así Samonios se convertía en el año nuevo celta. Todos los meses comenzaban con la luna llena y la celebración del año nuevo tomaba lugar durante las "tres noches de Samonios", la luna llena más cercana entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno. Las lunas llenas marcaban el punto medio de cada mitad del año durante las cuales se celebraban festivales. El calendario de Coligny marca la luna de pleno verano, sin embargo, omite la de pleno invierno. El calendario fue diseñado para alinear las lunaciones con el ciclo agrícola, y la posición astronómica exacta del Sol se consideraba menos importante.
En la Irlanda medieval, Samhain permaneció como la principal festividad, celebrado con una gran asamblea en la corte real de Tara, durando tres noches, consistente con el testimonio galo.
La festividad céltica del Samhain[3] se describe como una comunión con los espíritus de los difuntos que, en esta fecha, tenían autorización para caminar entre los vivos, dándosele a la gente la oportunidad de reunirse con sus antepasados muertos. Para mantener a los espíritus contentos y alejar a los malos de sus hogares, dejaban comida fuera, una tradición que evolucionó convirtiéndose en lo que hoy hacen los niños yendo de casa en casa pidiendo dulces.
Después de que los romanos conquistaran gran parte de los territorios celtas, estos influenciaron el mundo céltico con sus festivales a la diosa romana de la cosecha, Pomona. Más tarde, los cristianos calificaron las celebraciones celtas como una práctica herética, destruyendo bajo este pretexto gran cantidad de la cultura, monumentos, y tradiciones celtas, para afianzar su dominio político y social del viejo continente. Fue la época de sometimiento de los pueblos libres paganos, que eran convertidos al cristianismo demonizando sus creencias, adoptando sus festivales, y convirtiéndolos al cristianismo. Así, el de Samain se convirtió en el día de Todos los Santos, de donde deriva el nombre inglés de Halloween.
Por el Samhain era costumbre vaciar nabos (posteriormente calabazas, debido a una tradición estadounidense) para ponerles dentro velas. Varios siglos después, esta tradición tiene una falsa y deshonrosa continuidad en las fiestas comerciales de Halloween. Así, debemos considerarla como una celebración pagana y ancestral, al contrario que Halloween, que sería una celebración importada y modificada en EE UU para convertirse en una celebración puramente comercial.
CONCLUSIONES.
La celebración de los muertos para los celtas es una manera de simbolizar el fin de un ciclo y principio de otro
La fiesta original tiene semejanzas con las celebraciones de los pueblos de Mesoamérica
Es una fiesta agrícola como muchas fiestas que celebramos en el mundo occidental
El Halloween que nos llega a México y varios países por los Medios de Comunicación y trasnacionales, es una celebración llena de comercialismo y de distorsiones por parte de los EE UU; como es costumbre de esta nación, toman celebraciones de otras culturas alegando que es muestra de la diversidad cultural de ese país, se adulteran y se exportan luego; ejemplos son: Oktoberfest, St. Patrick’s Day, cinco de Mayo, etc.
El Halloween al "american style" JAMAS hace alusión a reverenciar a los antepasados difuntos.
Ha sido practicada desde hace más de tres mil años por los pueblos celtas que han poblado toda Europa (en Iberia en lugares como Galicia, el Norte de Portugal, algunas zonas de Asturias, Cantabria,País Vasco, Navarra, y en gran parte de León).
En la actualidad Samhain continúa celebrándose por los seguidores de movimientos neo-paganos, (religión) como la Wicca y el Druidismo.
Por un lado encontramos que el origen pagano de la celebración podríamos atribuirlo a la celebración Celta, llamada "Samhain" y que tenía como objetivo reverenciar a los ancestros. La invasión de los Romanos (46 a. C.) a las Islas Británicas dio como resultado la mezcla de la cultura Celta, la cual con el tiempo terminó por desaparecer. Su religión, conocida como Druidismo, desapareció en la mayoría de las comunidades celtas con la evangelización que tuvo lugar a finales del siglo II.
Desde el siglo IV la Iglesia de Siria consagraba un día a festejar a "Todos los Mártires". Tres siglos más tarde el Papa Bonifacio IV (615) transformó un templo romano dedicado a todos los dioses (panteón) en un templo cristiano dedicándolo a "Día de todos los Santos", a todos aquellos que los habían precedido en la fe. La fiesta en honor de Todos los Santos, inicialmente se celebraba el 13 de mayo, pero fue el Papa Gregorio III (741) quien la cambió de fecha al 1 de noviembre, que era el día de la "Dedicación" de la Capilla de Todos los Santos en la Basílica de San Pedro en Roma. Más tarde, en el año 840, el Papa Gregorio IV ordenó que la Fiesta de "Todos los Santos" se celebrara universalmente. Como fiesta mayor, ésta también tuvo su celebración vespertina en la "vigilia" para preparar la fiesta (31 de octubre). Esta vigilia vespertina del día anterior a la fiesta de Todos los Santos, dentro de la cultura Inglesa se tradujo al inglés como: "All Hallow's Eve (inglés: All Hallow's Eve, '(Vigilia de Todos los Santos' ). Con el paso del tiempo su pronunciación fue cambiando primero a "All Hallowed Eve", posteriormente cambio a "All Hallow Een" para terminar en la palabra que hoy conocemos "Halloween" que se convirtió en un festival puramente comercial.
Existen algunas prácticas tradicionales en las naciones celtas que aun conservan la herencia de dicha fiesta, como las diásporas irlandesa y escocesa.
La misma palabra fue usada para nombrar un mes en el antiguo calendario celta, en particular a las primeras tres noches de este mes con el festival marcando el final del verano y de las cosechas. En los idiomas gaélicos "Samhain" es la palabra para "noviembre" y puede significar "fin del verano".
Samhain en la cultura celta
El calendario galo dividía el año en dos mitades, la mitad oscura comenzando en el mes de Samonios (lunación octubre-noviembre), y la mitad clara, comenzando en el mes de Giamonios (lunación abril-mayo). Se consideraba que el año comenzaba con la mitad oscura, así Samonios se convertía en el año nuevo celta. Todos los meses comenzaban con la luna llena y la celebración del año nuevo tomaba lugar durante las "tres noches de Samonios", la luna llena más cercana entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno. Las lunas llenas marcaban el punto medio de cada mitad del año durante las cuales se celebraban festivales. El calendario de Coligny marca la luna de pleno verano, sin embargo, omite la de pleno invierno. El calendario fue diseñado para alinear las lunaciones con el ciclo agrícola, y la posición astronómica exacta del Sol se consideraba menos importante.
En la Irlanda medieval, Samhain permaneció como la principal festividad, celebrado con una gran asamblea en la corte real de Tara, durando tres noches, consistente con el testimonio galo.
La festividad céltica del Samhain[3] se describe como una comunión con los espíritus de los difuntos que, en esta fecha, tenían autorización para caminar entre los vivos, dándosele a la gente la oportunidad de reunirse con sus antepasados muertos. Para mantener a los espíritus contentos y alejar a los malos de sus hogares, dejaban comida fuera, una tradición que evolucionó convirtiéndose en lo que hoy hacen los niños yendo de casa en casa pidiendo dulces.
Después de que los romanos conquistaran gran parte de los territorios celtas, estos influenciaron el mundo céltico con sus festivales a la diosa romana de la cosecha, Pomona. Más tarde, los cristianos calificaron las celebraciones celtas como una práctica herética, destruyendo bajo este pretexto gran cantidad de la cultura, monumentos, y tradiciones celtas, para afianzar su dominio político y social del viejo continente. Fue la época de sometimiento de los pueblos libres paganos, que eran convertidos al cristianismo demonizando sus creencias, adoptando sus festivales, y convirtiéndolos al cristianismo. Así, el de Samain se convirtió en el día de Todos los Santos, de donde deriva el nombre inglés de Halloween.
Por el Samhain era costumbre vaciar nabos (posteriormente calabazas, debido a una tradición estadounidense) para ponerles dentro velas. Varios siglos después, esta tradición tiene una falsa y deshonrosa continuidad en las fiestas comerciales de Halloween. Así, debemos considerarla como una celebración pagana y ancestral, al contrario que Halloween, que sería una celebración importada y modificada en EE UU para convertirse en una celebración puramente comercial.
CONCLUSIONES.
La celebración de los muertos para los celtas es una manera de simbolizar el fin de un ciclo y principio de otro
La fiesta original tiene semejanzas con las celebraciones de los pueblos de Mesoamérica
Es una fiesta agrícola como muchas fiestas que celebramos en el mundo occidental
El Halloween que nos llega a México y varios países por los Medios de Comunicación y trasnacionales, es una celebración llena de comercialismo y de distorsiones por parte de los EE UU; como es costumbre de esta nación, toman celebraciones de otras culturas alegando que es muestra de la diversidad cultural de ese país, se adulteran y se exportan luego; ejemplos son: Oktoberfest, St. Patrick’s Day, cinco de Mayo, etc.
El Halloween al "american style" JAMAS hace alusión a reverenciar a los antepasados difuntos.
jueves, octubre 29, 2009
PALACIO LEGISLATIVO, MÉXICO, D.F.
En la sala principal de la Cámara de Diputados de Los Estados Unidos Mexicanos, en México D.F, también denominado popularmente como “Recinto de San Lázaro”, el nombre del Batallón de San Patricio está inscrito con letras de oro, al lado de muchos otros héroes mexicanos, fue motivo de emoción personal ver el día de hoy esta inscripción, así como de otros dos hombres ilustres de la historia mexicana que tienen que ver con Irlanda: Justo Sierra Méndez, descendiente de los O’Really de Yucatán; Álvaro Obregón cuyo ancestro adoptó un apellido de sonido parecido al original en Gaélico: O’Brien paso a ser en español Obregón, además de que en la actual Delegación Política del Distrito Federal que lleva el nombre del Manco de Celaya, se localiza la Plaza san Jacinto, lugar donde se encuentra la Placa que conmemora la muerte de los mártires irlandeses a manos del invasor estadounidense.
Este es el mas grande Monumento a los soldados irlandeses de México, aquellos que por conciencia propia decidieron ser mexicanos y dieron lo único que podían dar por su nueva nación ante la injusta invasión de los EE UU: Su propia vida.
domingo, octubre 25, 2009
JOANNA McGREGOR EN LA CIUDAD DE MÉXICO
Joanna MacGregor es considerada como una de las intérpretes más versátiles e innovadoras y toda su vida ha desafiado que la limiten al enlazar múltiples géneros musicales. Se ha presentado en más de sesenta países, apareciendo con frecuencia como solista con muchas de las principales orquestas del mundo, incluyendo la Filarmónica de Nueva York, la London Symphony Orchestra, así como la de Sydney, las Orquestas Filarmónicas de Radio Netherlands y la de Oslo, así como la Chicago Symphony Orchestra. Entre los muchos directores eminentes con los que ha trabajado se incluyen Pierre Boulez, Sir Simon Rattle, Sir Colin Davis y Michael Tilson Thomas. Ha dado premieres de composiciones significativas que van de Sir Harrison Birtwistle y Django Bates a John Adams y James MacMillan.
Debutó como directora en 2002 y dirige regularmente sus propios proyectos orquestales, incluyendo un programa dedicado a Mozart con la Royal Philharmonic Orchestra y otro a Bach con la de La Haya. Durante los últimos diez años ha participado estrechamente como director e intérprete con la Britten Sinfonia, programando desde música clásica hasta nuevas colaboraciones con jazzistas y músicos de todo el mundo. Ha viajado por Sud-África con el artista de jazz Moses Molelekwa, grabado con Talvin Singh, artista de pop e intérprete de tabla. En 2003 creó ‘Crossborder’ y viajó por China con el Teatro de Danza Contemporánea de Jin Xing (para quien escribiera una nueva partitura combinando la música tradicional china con técnicas de computadora y películas). En 2007 fue curadora de la instalación ‘On The Edge Of Life’ (Al Borde De La Vida), colaboración multimedia entre pediatras, artistas y músicos que examina los nacimientos prematuros. Este año inauguró el London Jazz Festival con una colaboración entre Dhafer Youssef, cantante árabe y virtuoso del oud y la Britten Sinfonia, aclamado por The Times como ‘el futuro de la música.’
Joanna MacGregor ha grabado más de 30 discos como solista, que van de Bach, Scarlatti, Ravel y Debussy al jazz y la música contemporánea. Su propia etiqueta discográfica, SoundCircus, fue fundada en 1998 y ha dado a conocer muchas grabaciones altamente exitosas que incluyen la nominada al premio Mercurio, llamada Play, que incluye música de Bach, Ligeti y Piazzola; Neural Circuits, con música de Messiaen, Arvo Pärt y Nitin Sawhney. Entre los discos lanzados recientemente se incluyen Sidewalk Dances- música de las calles neoyorkinas de Moondog- y Deep River inspirada en música auténticamente sureña con el saxofonista Andy Sheppard.
En el otoño de este año dará a conocer una grabación de las Variaciones Goldberg de Bach hecha en el Mozarteum de Salzburgo.
Joanna MacGregor fue nombrada Profesor en la Universidad Liverpool Hope y en el Royal College of Art; ha sido becaria de la Royal Academy of Music, del Trinity College of Music y de New Hall, Cambridge y tiene Doctorados Honoris Causa de la Universidad de Bath y de la Open University. De 1997 – 2000 fue Profesor de Música en Gresham College, Londres, donde dio una serie de seminarios abiertos a todo público. Su interés en la educación se refleja en sus libros de música para niños pequeños: Piano World, aclamada como ‘una nueva serie para el Milenio.’
Joanna MacGregor ha sido Director Artístico del Festival Internacional de Música en Bath.
Debutó como directora en 2002 y dirige regularmente sus propios proyectos orquestales, incluyendo un programa dedicado a Mozart con la Royal Philharmonic Orchestra y otro a Bach con la de La Haya. Durante los últimos diez años ha participado estrechamente como director e intérprete con la Britten Sinfonia, programando desde música clásica hasta nuevas colaboraciones con jazzistas y músicos de todo el mundo. Ha viajado por Sud-África con el artista de jazz Moses Molelekwa, grabado con Talvin Singh, artista de pop e intérprete de tabla. En 2003 creó ‘Crossborder’ y viajó por China con el Teatro de Danza Contemporánea de Jin Xing (para quien escribiera una nueva partitura combinando la música tradicional china con técnicas de computadora y películas). En 2007 fue curadora de la instalación ‘On The Edge Of Life’ (Al Borde De La Vida), colaboración multimedia entre pediatras, artistas y músicos que examina los nacimientos prematuros. Este año inauguró el London Jazz Festival con una colaboración entre Dhafer Youssef, cantante árabe y virtuoso del oud y la Britten Sinfonia, aclamado por The Times como ‘el futuro de la música.’
Joanna MacGregor ha grabado más de 30 discos como solista, que van de Bach, Scarlatti, Ravel y Debussy al jazz y la música contemporánea. Su propia etiqueta discográfica, SoundCircus, fue fundada en 1998 y ha dado a conocer muchas grabaciones altamente exitosas que incluyen la nominada al premio Mercurio, llamada Play, que incluye música de Bach, Ligeti y Piazzola; Neural Circuits, con música de Messiaen, Arvo Pärt y Nitin Sawhney. Entre los discos lanzados recientemente se incluyen Sidewalk Dances- música de las calles neoyorkinas de Moondog- y Deep River inspirada en música auténticamente sureña con el saxofonista Andy Sheppard.
En el otoño de este año dará a conocer una grabación de las Variaciones Goldberg de Bach hecha en el Mozarteum de Salzburgo.
Joanna MacGregor fue nombrada Profesor en la Universidad Liverpool Hope y en el Royal College of Art; ha sido becaria de la Royal Academy of Music, del Trinity College of Music y de New Hall, Cambridge y tiene Doctorados Honoris Causa de la Universidad de Bath y de la Open University. De 1997 – 2000 fue Profesor de Música en Gresham College, Londres, donde dio una serie de seminarios abiertos a todo público. Su interés en la educación se refleja en sus libros de música para niños pequeños: Piano World, aclamada como ‘una nueva serie para el Milenio.’
Joanna MacGregor ha sido Director Artístico del Festival Internacional de Música en Bath.
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